诗歌的殿堂里，高手如云，身份也各异。
有落魄才子型，他们混迹于江湖，如柳永、罗隐、林升、张继等；也有得志的朝中大员，他们威望颇高，如王维、贺知章、张九龄、晏殊等；还有介于这两者之间的文人，如李白、杜甫等，他们在出仕与入仕间徘徊。以上这3类人，其实就能概括其中的大多数。不过在这座殿堂的一角，还有一群咱们无法忽视的人：诗僧。
《悟道诗》
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
喜禅的人应该对这首五言诗不会陌生，它是经典禅诗之一。首句中的“明珠”指的礼佛者的佛性，次句“久被尘劳关锁”指的是这一佛性被俗世所累，众生摆脱不了，所以就把明珠掩盖了。礼佛之人认为，人人都有一颗被尘劳锁住的明珠。后两句则是落水后的感悟，诗人突然觉得身上的浮尘被洗尽，明珠现出，照破山河万朵。
抛开诗中的禅意不说，这首诗从文学角度来讲，也是可圈可点的。首先，从遣词上来看，它明白如话，却一句一转折。先写有明珠，而后笔锋一转，明珠蒙尘；第三句再一转折，尘尽光生。这要的写法，令全诗整体一气呵成，读来朗朗上口。其次，从诗境上来看，通篇围绕着明珠来写，不着痕迹却写出了心中所想，下笔也颇有气势，这是禅诗中很少见的。从这两点来看，这首诗能流传900多年，成为禅诗名篇是再正常不过的事了。
柴陵郁禅师有个高徒，名叫白云守端，后来也成为宋代名僧。守端自幼有才，20岁时投在师父门下，诗词书画皆精通，存世的诗作也不少。这位小和尚在读完师父的诗后，也颇有感触，于是也赋诗一首，也同样是一首妙作：
百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。
从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。
这是一首七言诗，评点的正是师父摔下毛驴落水的事。首句“百尺竿头曾进步”中的“百尺竿头”我们现在经常用，但很多人并不知道它其实是一句佛家用语，最早出现在宋代诗僧释道原的《景德传灯录》中。佛家用百尺竿头比喻礼佛的至高境界。现在我们用来激励人的“百尺竿头，更进一步”，最初的意思指的就是不断追求佛法的至高境界。
次句“一踏没山河”显然是点评师父说的“照破山河万朵”，落入水中后，山河就都不在眼前了，这其实是佛家说的空与相的关系，一语双关。后两句写的是师父自此后，便一直在山中安心礼佛，获得了内心真正的安宁。相比师父的作品，守端这首诗虽然禅诗稍逊，但也一样可圈可点。从“溪桥一踏没山河”一句来看，他也是很有悟性的。
这两首诗，从宋代传到如今，已有900多年历史了，它们是禅诗的代表作。诗僧们的作品往往看起来很简单，但每个人读来的感受却并不一样。就这两首诗而言，有人读出了趣味性，有人则读出了人生的哲理。哪怕是同一个人，在人生不同阶段读这样的诗作，都会有完全不同的感悟。
诗歌的殿堂，有落魄才子，也有得志权臣，却也少不了这样一群诗僧。他们靠一个“悟”字行天下，写诗都是随性而为，却给后世留下了无数经典。大家虽有兴趣，可以再找一些此类作品读一读，就会发现他们的与众不同。
