在中国书法史上，有许多经典书作，在不同的时期曾经流向过海外，汉朝时期就曾有书法流向了日本，到了唐代，长安城成为了世界文化的交流中心，大量的书法名迹，也曾一部分流入到海外。到了清末，许多外国人来到了中国，买走了大量的从宫中流出的书法珍宝，另外还有一些达官显贵，将自己毕生的珍藏，带到了海外，所以中国书法有许多名品佳作散落在世界的许多地方。
从美国的一家博物馆流出了一件王羲之的小楷《道德经》，此作美妙绝伦，一经问世，便引发了书法界的关注。在书法史上从梁武帝时期到唐代晚期，历代帝王一直在不遗余力地从民间搜集王羲之的法帖真迹，而李世民时期尤为壮观，当时负责检验各地呈上来的王羲之真迹的人便是褚遂良。褚遂良还曾经编写过一件《王羲之法帖》书目，其中最为经典的几件作品都有他的跋文。
从美国问世的这件小楷《道德经》上面便有褚遂良的跋文。可见，此作乃是经褚遂良鉴定之后，并且题跋的作品，才入的唐宫内府。在这段跋文中说，王羲之是用《道德经》来换取的刘道士的一群白鹅，而大家熟知的李白的一首诗，则是“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”，换白鹅的不是《黄庭经》么？
其实据考证，王羲之写这件《道德经》的时间，要早于《黄庭经》出现的时代，所以应该是李白错了，所谓的《换鹅帖》应该是王羲之的《道德经》才对。以上仅仅是简答的考证。对于学习书法的人来讲，学习一件书法名帖，首先应该看重的并不是这件作品是谁写的，而是最应该注重这件作品值得值得学，比如欧阳询的《行书千字文》、褚遂良的《倪宽赞》、《阴符经》，颜真卿的《竹山堂》、《自书告身》，张旭的《古诗四帖》……等等，这些经典皆是伪托之作，但丝毫不妨碍其艺术价值，这些作品的气质甚至比伪托本人写得还要好。
所以学习书法要懂得“择其善者而学之”的道理，方能有所进步。王羲之的这件小楷《道德经》，现藏于美国的一家博物馆，这件作品的书法气质，有着晋人的气质，也有着一定的隶书古雅意境，字形的笔势往来，有着从容而悠游的法度，这一点是后人学书之人难以梦到的境界。学习楷书最忌讳板正和平整，王羲之在《题卫夫人笔阵图后》就曾说过：若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。
每一个字都有其独特的生命状态，写书法要懂得因字附型的道理，倘若将每个字都写得等大，每一个笔画都一模一样，那么千人一面则失去了书法的内涵和意趣。我们再看王羲之的小楷《道德经》，每一个字都尽态其妍，姿态万千，令人赞叹不已。此作如今仅存唐拓本，但亦弥足珍贵。
